تضم الهندوسية العديد من التيارات الفكرية ، وستة أنظمة فلسفية رئيسية - لذلك هناك مواقف متنوعة تجاه الجنس والإثارة الجنسية.
في الأساطير الهندوسية، وهناك العديد من الروابط إلى الجنسية والجنس، على سبيل المثال واحدة من الأساطير الخلق يتحدث عن ولادة العالم من المؤنث (سوما - المياه الأمهات) والذكور (اجنى - رجل يجسد الطاقة الناري)؛ نشأت جرثومة الحياة من الماء ومنه تنمو شجرة كونية.
في نسخة أخرى ، تم ذكر شجرتين: الذكور والإناث
الآلهة هي فروع مثل في أساطير التكوين. Djaus ، أي الجنة هي تجسيد للأبوة ، تظهر في شكل ثور أحمر مملوء بالبذرة ؛ فارونا هو إله الذكور من التقشف والأبوة؛ راتري (ليلة) هي عميد تحمي المرأة ، وهو مصدر للأمن ؛ Vishnu (اختراق) يظهر في شكل شاب ويوفر الخصوبة. إندرا ، أقوى الآلهة ، هو رجل ذو قوة كبيرة ويلعب دور الأب. كالي - شقيقة فيشنو هي أم كونية ، تجسيد للأنوثة الخطرة (الدم ، ثلاث عيون ، قلادة من رؤوس مقطوعة الرأس ، الحلي من الثعابين) ؛ سيوة هي واحدة من أهم الآلهة في الهند ، حيث رمز الطاقة الخلقية هو العمود القضيبي (linga) ؛ من جانب واحد منها ، تبرز براهما ، ومن أخرى فيشنو تجمع بين ميزات كلا الجنسين ؛ إله الحب هو كاما (المعروف باسم مانماتا) ، والمعروف باسم خلاصة الحب ، مصورة بقصب قصب السكر وزهرة. مصادر أخرى من المعرفة عن الحب هي تاريخ الحياة الأرضية K ziemsznya والقصيدة الملحمية "رامايانا" الجميلة.
في الهندوسية ، هناك العديد من نماذج الحب والنماذج التي يجب اتباعها.
لكن الحب ليس غاية في حد ذاته ، لا يمكن أن يكون توجها أساسيا للحياة - بل يجب أن يؤثر على محبة الله ويعود إليها. الحب يغلق في المقام الأول في سياق الزواج ولديه علاقة واسعة مع كاما - المتعة الجنسية. الأزواج في الحب مع بعضهم البعض لديها العديد من الفرص لتوسيع فن الحب. الغرض من الحياة الجنسية هو الأبوة والأمومة ، ولكن تحقيق هذا الهدف يرافقه متعة ، وهو أمر جيد ، لأنه يأتي من الله ، ولكنه ملوث جوهريًا وبالتالي يمكن أن يكون مصدراً للمعاناة. استخدام وسائل منع الحمل هو أسلوب مشين لتقييد الأسرة. الغرض الآخر من الحياة الجنسية للرجل هو تهدئة رغبته ، "عندما يهاجم الجسم الحواس ، تحميها الزوجة من التمزق". تتم مقارنة الجماع الجنسي مع المعركة الخفية التي ينشط فيها الرجل وتقاوم المرأة. تم التعامل مع آرس اماندي كتعبير عن مظاهرة قوة الذكر والمقاومة النسائية وشكل البحث عن المتعة الجنسية. لذلك ، تم تمديد وصف مفصل لعلم الأسي ، أكثر من 90 صنف من الجماع (غالباً ما تحمل الأغنام أسماء الحيوانات ، مثل القطط ، الكلب ، الحمير ، البقرة ، الضفدع ، النمر).
في الهندوسية ، يتم تصنيف النساء على أنهن أكثر جنسية وقادرات على نطاق أكثر ثراءً من التجارب الجنسية. كان من المفيد أن تجلب المرأة إلى النشوة الجنسية ، لأن الرابطة الجنسية الناجحة والحب يجعلان المرأة ليست سعيدة وسعيدة فحسب ، بل أيضا مخلصة وقوية ومثيرة للإيثار.
كما أن للجنس معنى صوفيا ، فهو يبين للإنسان حقيقة الكون ، وترتبط شهوته مع طاقة وقوى الكون. "Bhagavadgita" يحذر ، مع ذلك ، أن الحياة الجنسية يمكن أن تكون مصدرا للسعادة ، ولكن السعادة هي أعظم عدو للإنسان. يجب أن يخضع للسيطرة على النفس لأنه من السهل أن ننسى مرور الزمن ونغرق في أبعاد الحاضر. الهندوسية قيم الزهد الجنسي والتبتل كما هو الطريق إلى التحرر من الظروف المادية والتفاني في التطور الروحي.هذا المسار يتطلب التعلم والمسافة والتوجيه الروحي.
محكوم عليه زنا المحارم والزنا، مثلي الجنس، والدعارة والاغتصاب والبهيمية (في حالة الحياة القادمة مهددة من تجسيد للحيوان).
الأسرة الهندية التقليدية كانت مبنية على النظام الأبوي ، وكان عدد أفرادها 40-50 شخصًا.مرتين في اليوم ، تجمع جميع أعضائها أمام مذبح البيت ، وتقديم التضحيات. جميع الشرائح الاجتماعية عالية القيمة للأطفال الذين كانوا محبوبين. ارتبطت فترة الحمل بالعديد من الطقوس والعلاجات التي تهدف إلى حماية كل من النساء والأطفال. بعد ولادة والد الطفل وتحدث آيات من الفيدا إطعامهم العسل، متمنيا للجميع الفضائل وهمست باسمه. للسنوات الأولى من العمر ، اعتنت الأم بالنسل.
تم التعامل مع الزواج على أنه دائم. تم أخذهم في سن مبكرة ، تليها الاستعدادات المناسبة ، بما في ذلك التحضير الجنسي. نشأت المرأة باحترام كبير للأمومة. ارتبط الزواج بالوالدين ، ووافق المنجمون على تاريخ الحفل. في مراسم الزفاف الهندية التقليدية التي كانت غنية جدا: يفرك الجسم بزيت خشب الصندل عبق والمراهم، وسكب الماء المعطر، والمجففة دخان البخور، ورسمت، زينت، وامرأة على الجبين بمناسبة زفاف الذهبي القيام به. وكانت ذروة هذا الاحتفال صلاة مشتركة أمام المذبح وحاشية غنية. تعهد الزوج لزوجته لتقديم ثلاثة أشياء: دارما (التقوى) ، artha (الثروة) ، كاما (السرور). بعد الحفل ، لم يحصل الشباب على الجماع في الليالي الثلاث المقبلة. في اليوم الرابع، وزوجته غير مقيدة الشريط الأصفر مخولة من قبل والدتها على المعصم، أعرب رمزي كسر له بعيدا عن منزل الوالدين. في وقت لاحق ، قدم الزوجين العرف المنصوص عليه. في الأيام والليالي التالية ، تخرج الزوجان في مجموعة من المداعبات الحميمة وذهبا إلى الجماع الكامل.
يتعلّق التنظيم المقدّس والأخلاقي بكلّ الحياة اليومية للأسرة.الكتاب المقدس Bhagavadgita عثور على تحديد المواقف تجاه الحياة الأسرية: التواضع، والتحرر من الفخر والوداعة والتسامح والبساطة والنقاء والمثابرة وضبط النفس ونبذ الكائنات من الإشباع الشعور، والتحرر من الأنا كاذبة، ووعي الشر التي تتدفق من الولادة والموت والشيخوخة و المرض ، وعدم التعلق بالأطفال والزوجة والمنزل ، والاعتراف بأهمية تحقيق الذات والبحث الفلسفي عن الحقيقة المطلقة. تعتبر الحياة الأسرية كمرحلة انتقالية (الربع الأول من الحياة المكرسة للعلوم والامتناع عن ممارسة الجنس، والحياة الأسرية الثانية والمهنية، والثالث بعد الحفيد الأول، والطبقات مهملة حتى الآن، والرابع هو انقطاع الروابط الأسرية والطبقات)، وبدلا من اكتساب الجدارة وفاء واجب ديني و الاجتماعية. بعد تربية الأطفال ، يجب على الرجل أن يلجأ إلى الدين والتأمل. من المفترض أن تتخلى عن الحياة الأسرية في حال كونها عقبة أمام التطور الروحي. في الهندوسية الحياة الجنسية، والزواج، يتم معاملة الأسرة باعتبارها شكلا أقل من وجودها، والتحرير هو التحرر من التعلق خادعة في جسمه وكل شيء المرتبطة به - زوجته وأولاده، المنزل، منذ الإخلاص كريشنا هو التخلي عن كافة المرفقات. التعلق بالعالم المادي هو طريق الظلام وكرسنا طريق الضوء.
تم إعداد الشعارات على أساس: Zbigniew Lew-Starowicz: Love and Sex. القاموس الموسوعي. فروتسواف 1999
