El hinduismo incluye muchas corrientes de pensamiento, seis sistemas filosóficos principales, por lo que existen diversas actitudes hacia la sexualidad y el erotismo.
En la mitología hindú, hay numerosos enlaces a la sexualidad y el género, por ejemplo uno de la mitología de la creación habla del nacimiento del mundo de lo femenino (Soma - agua materna) y macho (Agni - hombre encarna la energía ardiente.); el germen de vida surgió del agua y de él crece un árbol cósmico.
En otra versión, se mencionan dos árboles: masculino y femenino
Los dioses son ramas como en la mitología de la génesis. Djaus, es decir, el cielo es la personificación de la paternidad, aparece en forma de un toro rojo lleno de la semilla; Varuna es una deidad masculina de austeridad y paternidad; Ratri (Night) es una decana protectora, una fuente de seguridad; Vishnu (Penetrante) aparece en la forma de un hombre joven y proporciona fertilidad; Indra, el más poderoso de los dioses, es un hombre de gran fortaleza que desempeña el papel de padre; Kali - hermana de Vishnu es una madre cósmica, la personificación de la feminidad peligrosa (sangre, tres ojos, un collar de cabezas decapitadas, adornos de serpientes); Siwa es una de las deidades más importantes de la India, cuyo símbolo de la energía de la creación es la columna fálica (linga); de un lado de ella, emerge Brahma, y del otro Vishnu combina las características de ambos sexos; el dios del amor es Kama (también conocido como Manmatha), conocido como el epítome de un arte del amor, representado con un bastón de caña de azúcar y flores. Otras fuentes de conocimiento sobre el amor son la historia de la vida terrenal de K ziemsznya y el hermoso poema épico "Ramayana".
En el hinduismo, hay muchos modelos de amor y modelos a seguir.
El amor, sin embargo, no es un fin en sí mismo, no puede ser una orientación vital básica: tiene que influir y volver al amor de Dios. El amor se cierra principalmente en el contexto del matrimonio y tiene una amplia relación con el kamma, el placer sexual. Las parejas enamoradas entre sí tienen muchas oportunidades para expandir el arte del amor. El propósito de la vida es la crianza sexo, pero este objetivo se acompaña de placer, que es una buena cosa, ya que viene de Dios, sin embargo, es materialmente contaminada y por lo tanto puede llegar a ser una fuente de sufrimiento. El uso de anticonceptivos es un método vergonzoso para restringir a la familia. Otro propósito de la vida sexual para un hombre es calmar su deseo, "cuando el cuerpo ataca los sentidos, la esposa los protege de romperse". Las relaciones sexuales se comparan con una lucha sutil en la que el hombre está activo y la mujer se resiste. Ars amandi se trató como una expresión de la demostración de la fuerza masculina y la resistencia femenina y la forma de encontrar el placer sexual. Por lo tanto, se extendieron descripciones detalladas de exponenciación; más de 90 elementos de relaciones sexuales (los artículos a menudo llevan los nombres de los animales, por ejemplo, gato, perro, burro, vaca, rana, tigre).
En el hinduismo, las mujeres son calificadas como más sexuales y capaces de una gama más rica de experiencias sexuales. Se valoraba llevar a una mujer al orgasmo, porque un amor y un vínculo sexual exitosos hacen que una mujer no solo sea feliz y feliz, sino también fiel, fuerte y altruista.
El sexo también tiene un significado místico: muestra al hombre la verdad del universo, su sensualidad está conectada con la energía y las fuerzas del cosmos. "Bhagavadgita" advierte, sin embargo, que la vida sexual puede ser una fuente de felicidad, pero es la felicidad el mayor enemigo del hombre. Debe estar sujeto al autocontrol porque es fácil olvidarse del paso del tiempo y sumergirse en la dimensión del presente. El hinduismo valora el ascetismo sexual y el celibato como el camino hacia la liberación de las condiciones materiales y la devoción al desarrollo espiritual.Este camino requiere aprendizaje, distancia y guía espiritual.
Es condenado el incesto, el adulterio, la homosexualidad, la prostitución, la violación y zoofilia (en la siguiente condición que amenaza la vida de la realización del animal).
La familia india tradicional se basaba en el patriarcado, tenía 40-50 personas.Dos veces al día, todos sus miembros se reunían frente al altar de la casa, ofreciendo sacrificios. Todos los estratos sociales valoraban mucho a los niños que eran amados. El período de embarazo se asoció con numerosos rituales y tratamientos destinados a proteger tanto a las mujeres como a los niños. Después del nacimiento del padre del niño habló en versos de los Vedas ellos se alimentan de miel, que desean todas las virtudes y susurró su nombre. Durante los primeros años de vida, la madre se hizo cargo de la descendencia.
El matrimonio fue tratado como permanente. Se tomaron a una edad temprana, seguidas de una preparación adecuada, incluida la preparación sexual. La mujer fue educada con gran respeto por la maternidad. El matrimonio fue asociado por los padres, y los astrólogos estuvieron de acuerdo en la fecha de la ceremonia. En las ceremonias de boda tradicional india que eran muy ricos: el cuerpo se frota con aceite de sándalo fragante y ungüentos, vierte agua perfumada, se seca el humo del incienso, pintado, con cubierta, y una mujer en la frente motivo de la boda de oro hecho. La culminación de esta ceremonia fue una oración conjunta ante el altar y una rica comitiva. esposa, marido, se comprometió a garantizar tres cosas: dharma (devoción), Artha (riqueza), kama (placer). Después de la ceremonia, los jóvenes no tuvieron relaciones sexuales durante las siguientes tres noches. En el cuarto día, su esposa desató la cinta amarilla facultado por su madre en la muñeca, simbólicamente expresó su ruptura con el hogar paterno. Más tarde, los cónyuges presentaron la costumbre prescrita. En los días y las noches siguientes, la pareja se graduó en una variedad de caricias íntimas y tuvo relaciones sexuales por completo.
La regulación sagrada y moral se refería a toda la vida cotidiana de la familia.El libro sagrado Bhagavad encontrar determinar las actitudes hacia la vida familiar: la humildad, la libertad de orgullo, la dulzura, la tolerancia, la sencillez, la pureza, la perseverancia y el autocontrol, la renuncia de los objetos de la complacencia de los sentidos, la libertad de ego falso, la conciencia del mal que fluye desde el nacimiento y la muerte, la vejez y la enfermedad, la falta de apego a los hijos, esposa, hogar, reconociendo la importancia de la auto-realización, y la búsqueda filosófica de la Verdad absoluta. La vida familiar es considerada como una etapa de transición (el primer trimestre de vida está dedicada a la ciencia y la abstinencia, la segunda vida familiar y profesional, la tercera después de la primera nieta, clases hasta ahora olvidadas, la cuarta es la interrupción de los lazos familiares y de castas), el lugar de ganar méritos y el cumplimiento de un deber religioso y social. Después de criar hijos, un hombre debería recurrir a la religión y la contemplación. Se postula que abandona la vida familiar en caso de que sea un obstáculo para el desarrollo espiritual. En el hinduismo vida sexual, el matrimonio, la familia es tratada como una forma inferior de la existencia, la liberación es la libertad del apego engañoso para su cuerpo y todo lo relacionado con ella - su esposa, hijos, casa, ya que la devoción a Krishna es el abandono de todos los archivos adjuntos. El apego al mundo material es el camino de la oscuridad y hacia Krishna el camino de la luz.
Los lemas se prepararon sobre la base de: Zbigniew Lew-Starowicz: amor y sexo. Diccionario enciclopédico. Wroclaw 1999
